신학대전 제 3 부     예수 그리스도와 성사

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   rocky 
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   제73문 : 성체성사(聖體聖事, Eucharistia)
1.  육신적인 삶에서 태어나고 또 성장하는 것 이외에 날마다 일용할 양식이 필요한 것처럼, 영적인 삶에 있어서도 세례성사와 견진성사 이외에도 또 하나의 성사, 영적인 음식이 필요하다. 이것이 성체다.

2.  이 성사에는 두 가지 종류가 있다. 즉 빵과 포도주이다.  하나는 음식이요, 다른 하나는 음료이다.  그러나 이 두 가지는 서로 하나의 완전한 음식을 이룬다.  그러므로 성사는 질료에 있어서 두 가지이지만 형상적으로는 단 하나의 성사이다.  하나라는 것은 그 일치나 완전함에 있어서 완성을 말한다.

3.  성체성사에는 그리스도의 신비체(神秘體)와 결합한다는 의미가 있다.
이 성사 밖에서는 구원이 있을 수 없다.  세례성사에서 세례가 가능하지 않을 경우 세례에 대한 원의가 이 성사릐 효과를 보완하는 것처럼, 성체성사에 있어서도 성체에 대한 원의로써 이 성사의 효과를 이룰 수 있다.  다른 것은 어린이의 경우 세례성사 안에 숨겨져 있는 성체성사에 대한 원의가 있을 수 있지만, 세례성사에 대한 원의는 그렇지 못할 수가 있다는 것이다. 이러한 관점에서 성체성사는 의미로서는 세례성사만큼 필요로 하지만, 즉 표징으로서는 세례성사만큼 필요로 하지만 않는다.

4.  그 자체로 '훌륭한 은총(gratia bona)을 의미하는 성체성사는 과거를 기념함에 있어서 '희생제라고 일컫고, 현재를 중점으로 '성찬'이라 부르며, 미래적 의미로서 '노자성체(路資聖體)라고 부른다. 이렇게 서로 다른 명칭들 모두가 유효하다.

5.  지혜롭게도 성체성사는 최후의 만찬 가운데 제정되었다.  첫째로 그리스도가 제자들을 떠나는 순간에 그들에게 줄 수 있었던 것으로 가장 기억에 남는 것이다.  둘째로 그 밖에서는 구원이 있을 수 없는 그의 다가오는 수난에 대한 가장 웅변적인 기억이었다.  셋째로 가장 마지막 순간을 사도들과 지내면서 성체성사를 세우신 것은 이 성사에 대한 사랑과 존경을 지니도록 하는 가장 좋은 방법이었다.

6.  멜키세덱으로부터 시작해서 구약의 율법에는 많은 성체의 예형들이 있다.  그러나 가장 으뜸 가는 것은 빠스카의 어린 양이었다.  왜냐하면 지극히 무죄한 예수 역시 그 어린 양처럼 희생되었고, 그의 피가 백성의 구원이 되었기 때문이다.


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