제2부 제2편 윤리신학

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   rocky 
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   제141문 : 절제의 덕(temperantia)

1. 덕이란 인간을 선에로 이끄는 그 어떤것이며, 선이란 이성에 부합하는 그 어떤 것이다.
  절제의 덕은 인간으로 하여금 이성에 따라서 절제하고, 스스로를 조절하고, 억제하도록
  이끈다. 따라서 절제는 덕이다.

2. 뿐만 아니라 절제는 인간을 유혹하는 숱하게 많은 것으로부터 인간의 욕구를 저지하는
  역할을 하기 때문에 이는 하나의 특수덕이다. 왜냐하면 이는 특수한 질료를 대상으로 갖
  기 때문이다.

3. 이성의 선은 감각적 욕구가 지니고 있는 두 가지 움직임으로부터 방해를 받는데, 그 두가
  지 움직임이란, 하나는 감각적이며 육체적인 선을 추종하려는 움직임이며, 또 다른 하나
  는 감각적이고 육체적인 악을 피하려는 움직임이다. 첫번째 움직임이 그 자체로 자연적
  이며 이성에 반대되지 않는 선을 따르는 데 있어서 절제가 전혀 없다면 이성을 거스르게
  되는 것이며, 이성의 선과 연결되어 있는 악을 피하면서 동시에 이성의 선 자체를 멀리
  하게 될 경우에는 두번째 움직임도 마찬가지로 이성을 거스르게 되는 것이다. 그리고
  두번째 움직임이 두려움과 대담함 사이의 조정 역할을 하는 용덕으로부터 통제되듯이
  첫번째 움직임도 마찬가지로 쾌락의 욕구와 쾌락의 상실에서 나타나는 슬픔사이의 조정
  역할을 하는 절제에 의해 통제된다.

4. 그리고 용덕이 아주 커다란 악에 직면해 있는 영혼을 지탱시켜 주는 것처럼, 절제는 더
  크게 드러나게 되는 기쁨은 바로 절제로부터 생겨난느 작용인 것이다. 가장 자연적인
  작용은 개체와 종(種)의 보존 본능에 관한 작용이며, 따라서 절제는 미각과 촉각의 만족
  과 관련이 있다.

5. 절제의 덕은 보존에 필요한 것의 사용으로부터 생겨나는 기쁨과 직접적으로 관계가 있으
  며, 그 필요한 것 중에서는 미각이 가장 으뜸이다. 따라서 절제의 덕은 가장 직접적으로
  미각과 관계가 있다.

6. 선(善)이란 이성에 부합되는 그 어떤 것이며 그것에 따라서 목적에 부합되는 방법이 고유
  하게 드러나게 된다. 따라서 절제의 덕에 대한 규칙은 생활의 필요성에 따라서 생겨나게
  되며, 따라서 만족할 만한 절제는 사람에서 요구하는 필요성만큼 실천되어야만 한다.

7. 절제의 덕은 추요덕 중의 하나이다. 가장 자연스러운 작용으로부터, 그리고 생활에 가장
  필요한 대상에서부터 즐거움이 생겨나는데, 그러한 즐거움을 자제하거나 포기하는 것은
  매우 어려운 일이며, 따라서 그러한 절제는 덕의 공동규범인 중용의 면에서 매우 특별한
  찬사를 받는다.

8. 공동선이 개인의 선보다 더 우선하는 것처럼, 정의의 덕처럼 공동선과 관련이 있는 덕은
  절제의 덕과 같은 개인의 선과 관련이 있는 덕보다 더 우위에 있다. 따라서 절제의 덕은
  가장 큰 덕은 아니다.






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